邯郸环球中心容积率是多少？

邯郸环球中心容积率是多少？相关话题近期引发广泛关注，我们特别整理了多维度信息 ，希望能为您提供有价值的参考 。

环球中心容积率为：6.49
。

邯郸“环球 ”项目位于河北省邯郸市人民路与滏东大街交叉口东南角
，与邯郸地标建筑-文化艺术遥相呼应，是邯郸金融 、文化
、商业；项目由河北美食林集团斥资40亿倾力打造 ，总占地面积5.9万平方米
，建筑面积约60万平方米；其中集中商业面积18万平方米，共计6层（含负一层）；项目设计以体现中原四省标志性现代商业建筑为主风格 ，涵盖五星级酒店、办公 、购物
、步行街、会所 、住宅公寓等多种商业业态，是邯郸乃至华北规模大的商业综合体
，未来将成为邯郸市地标性商业建筑群。艺术皇冠明珠光耀燕赵环球位于邯郸CBD核心区，是邯郸市的政治、金融
、艺术与购物欢乐的 。与占地面积41.7万_的龙湖公园仅一路相望 ，得天独厚拥有佳绿荫与水景
，同时也是您的私家天然氧吧
。环球座落在滏东大街与人民路交叉口东南角绝版地段，与艺术邯郸大剧院面对相望 ，在繁华城聆赏精采绝伦的歌剧、舞蹈 、芭蕾
、交响乐、演唱会等艺术美妙飨宴。京津冀交通枢纽城市轨道交汇处19世纪的伦敦 、20世纪的纽约
、21世纪的东京
，都是依循着交通来带动城市的活力与扩张，进而人口资金移入 ，产业崛起、居住生活质量提升 。「邯郸」是五大古都之一 、也是赵国的都城
，拥有丰厚的人文底蕴与绝佳地理位置，是国家定位的综合交通枢纽城市 ，是首都「北京」的南大门
，也是同时被纳入京津冀都市圈
、中原经济圈两大国家战略的重要城市。■高铁与铁路:京广铁路、京广高铁 、邯济铁路
、邯长聊高铁、邯黄铁路，五条铁路纵横 ，尤其京广高铁全长2298公里，是目前上营运里程长的高速铁路
，堪称是全国重要的南北联络通路
。■国道与公路:京港澳高速 、青兰高速、太行高速
、邯大高速与107、309国道，形成密集交通网■邯郸机场:位于邯郸冀南新区 ，已开通上海 、重庆
、海南、青岛 、广州
、大连、杭州 、西安
、厦门等多条航线。■国际陆港:总200亿元建设的现代邯郸国际陆港物流园区
，定位为中原地区生产与流通综合型国际陆港物流枢纽，以黄骅港、邯黄铁路为依托 ，实现港口内移功能 。■轻轨系统:交通网络由8条线路组成
，全长186.7km，阶段将兴建东南西北十字交叉的1号与4号线 ，估计于2020年完成
。横跨东西的1号线与贯穿南北的4号线交会于环球站
，势必带来便利生活与区域地段。维纳斯空中花园12星座喷泉瀑布露天婚礼广场青青绿草，仰望湛蓝的天空 。向往西式婚礼的户外情调 、喜爱缤纷花卉洒落的浪漫
、或是月光下烛光摇曳的动人场景 ，邯郸空中露天婚礼广场将会是新人难忘的一幕
，宾客齐聚见证永恒誓约
。维纳斯女神雕像举办婚宴酒会舞会的美丽广场，雕塑女神翩翩起舞的曼妙姿态 ，彷佛正迎接着新人与亲友的到来，歌声乐舞中宾主尽欢。空中小桥流水自由曲线水的律动
，呼应着水光熠熠与缓波流动，花台、踏石 ，以及夜晚的浮岛灯光
，宛如置身美不胜收的浪漫岛屿 。空中花园观景平台工作 、生活之余，品一杯咖啡的香醇 ，眺望40万平米龙湖公园
，赏艺术建筑奇观，在邯郸2万平米空中花园的茂盛绿意中 ，享受如此美好的人生时光
。12星座喷泉瀑布13000平米广场正核心
，以圆型水花园做为璀璨焦点，四周罗列12星座 ，增加欧美庭园的惊喜与趣味
，夜间随着灯光变化更添水影浪漫与耀目光彩。散步林荫道贯穿广场的散步廊道，处处点缀着绿荫植栽与休憩座椅 ，可以缓步晒着暖暖阳光，或是与好友相约来场悠闲下午茶
，居高临下大视野俯瞰大剧院与龙湖公园，无敌美景尽在眼前 。高尔夫球练习场-草皮果岭想要来场小比赛 ，天天都可以较劲
。户外草皮推杆练习场直接与自然接触
，比起室内更拟真，不仅休闲健身而且增近亲情友谊亲子广场儿童乐园是孩子可以跑可以跳可以尽情玩乐的童趣园地。有训练大脑与手脚肌力的攀爬城堡、有学龄孩童的单杠滑梯
、有训练想象力的沙坑 ，孩子玩得开心
，父母更安心 。VIP专享公设会所满足全家全龄的"聚"乐部，动静分明、设备齐全 ，更有超乎您想象的便捷与贴心。■力士健身房+美力瑜珈室----有氧 、塑身
、力量、健体
，足不出户，随时开练
。■维多利亚宴会厅---亲友聚会 ，名厨美食
，管家傍身，欢唱KTV。■益智牌艺馆---棋牌场上拼杀博弈 ，朋友相聚，不亦乐乎 。■悦读沙龙+少儿作业室---共享读书空间
，陪伴子女完成功课
。■多功能会议室---无论头脑风暴，还是深度沟通 ，精英会议在此畅言。■时刻便利店---懂邯郸人需求的便利服务商 。■斯诺克撞球室---专业赛事级规格配备
，练习也好，玩玩也好 ，您开心就好
。■邯郸市医院VIP贴身诊所---贴身问诊
，跨海连线远程诊疗。■肖邦练琴房---无论是艺术家还是菜鸟，在这里畅弹畅练 。■共享教室---插花 、烹饪
、茶艺、面点 ，这里的课程还可随心定制
。■天才家教

环球中心位于：丛台区人民路与滏东大街交叉口东南角。

装修情况为：毛坯,公共部分精装 。

绿化率：15%
。

物业类型：商业-写字楼,住宅,商业-公寓。

产权：标准写字楼70年 。

点击查看:环球中心更多详细资料。

邯郸非物质文化遗产
，以及详细介绍

—大手笔打造旅游胜地

广府文化旅游开发管委会致力于将广府打造成享誉中外的旅游胜地
。围绕着建设大广府 、生态广府
、魅力广府，打造邯郸市靓丽卫星城的目标 ，以《广府古城保护整治与发展规划》为总纲
，谋划制定了广府旅游区整体开发规划。

综合开发21．5平方公里的永年洼，高标准编制开发规划 ，逐步恢复湿地风光 。以古城墙为中心，护城河以外500—800米范围内全部开挖成湖面
，形成一望无际、碧波荡漾的水面，芦苇 、莲荷
、菖蒲环绕古城墙的壮丽景观
。在湖面与大堤之间开发湖心岛 ，广植树木
，建设碧水环绕、绿树掩映的休闲度假别墅群。开挖的土方全部运到永年洼四周的大堤上，铺垫100米宽的路面 ，形成广府古城的大外环 。大外环的外侧建设住宅小区
，吸纳洼内居民转移
。

启动城内建筑仿古改造工程。高标准编制古城建筑仿古改造规划，全面实施城内四条主要街道仿古立面改造 ，营造古色古香 、文化浓郁、古韵突出的明清风韵街区 。2013年计划完成城内改造规划的编制
，启动四大街之一的东门至北街口东街两侧建筑立面的仿古改造，并完成古当铺
、武家大院、仝家大院 、武禹襄故居的整修
。

打造一城五环观光带。整修
、拓宽环城路 ，安装仿古路灯
，形成外围环城观光带；疏浚护城河，实施护坡工程 ，投放仿古游船，形成护城河中游玩观光带；加快护城河内侧环墙公园建设
，铺设鹅卵石观光道，形成环城四季花卉走廊；修复9座城楼 ，绕城设置景观灯
，形成城墙上环城观光带；整修城墙内侧马道，全部铺设青石板 ，并整治“四海
”周边环境
，形成内侧马道绕城观光带 。

启动“三区”功能配套
。着眼于加快与邯郸市主城区的对接，进一步明确城中旅游区、城北工业区 、城南商住区的“三区 ”定位。

建设四大景观区 。一是东城旅游景观区 ，重点抓好三大景点建设
，开发黑龙潭景区，规划占地面积为500亩。开挖300亩的湖面 ，建设湖心岛
。沿湖恢复九龙圣母殿
、颐仙阁、九龙壁等建筑
，并配套建设道路 、旅游服务中心等设施；拆除弘济桥公园周边民房，拓展公园面积 ，并配套建设停车场
、博物馆等设施，形成以弘济桥为中心的封闭性公园；实施占地面积100亩的清晖书院建设
，恢复莲亭、香远堂 、正谊堂
、荷花馆、春秋阁 、朱衣楼等建筑群落，绕书院开挖3万多平方米的荷花池 ，再现当年优美景色。二是城西南旅游景观区
，预备投资1．3亿元，实施占地约900亩的太极生态庄园项目 ，包括广场区、毛遂墓景区
、休闲生态园区和商业区 。三是城东南旅游景观区
。实施芦苇荡北侧厂房拆迁工程
，综合整治芦苇荡、荷花园周边环境，疏通航道 ，打造护城河 、芦苇荡
、荷花园水上观光线
，连同万亩垂钓中心，形成城东南旅游景观区。四是西城旅游景观区 。启动广府西街及西关改造工程 ，实施厂房搬迁
，护城河以外全部开挖成湖面，建设湖心岛
。同时 ，整治“西北海
”环境，整修藏兵洞、太和堂 、城隍庙等景点
，改造沿街门店，形成西城旅游景观区。

武氏太极拳的创始人武禹襄信奉这样一种人生准则———“一等人忠臣孝子 ，二件事读书耕田” 。试想当年
，武老先生就是在这座古城中一边读书耕田，一边研习太极奥妙 ，最终创立了“别是一家 ”的武氏太极拳
。如今
，太极早已走出永年，走向全国 ，走向世界。漫步古城中
，一房一屋，一砖一瓦 ，一草一木都让人浮想联翩
，这正是“一等城广府今朝，二件事游览品读” 。

邯郸市非物质文化遗产资料

一
、民间文学（3项）

1、邯郸成语典故文化 邯郸市直

2 、邯郸古城传说与民俗 丛台区
、邯山区

复兴区、邯郸县

3 、大名古城传说与民俗 大名县

二
、民间美术（3项）

1、木 版 画（三合村） 永年县

（袁庄村） 邯郸县

2 、冀南民居建筑工艺（伯延镇） 武安市

（老鸦峪王家大院） 峰峰矿区

3、民间剪纸（磁 县） 磁 县

（复兴区） 复兴区

三
、民间音乐（6项）

1、涉县寺庙音乐 涉 县

2 、西戌道教音乐 涉 县

3
、河北鼓吹乐 永年县

4、冀南吹歌（魏 县） 魏 县

（大名县） 大名县

（临漳县） 临漳县

5 、民间小曲（永年正里村） 永年县

（成安姜营村） 成安县

（涉县唱家庭） 涉 县

6
、冀南鼓乐（磁县迓鼓） 磁 县

（临漳得胜鼓） 临漳县

四、民间舞蹈（9项）

1 、曲周龙灯 曲周县

2
、撵 花 临漳县

3、冀南扇鼓舞（河东村） 丛台区

4 、聚英叉会 曲周县

5
、抬花桌 永年县

6、庆和峪背阁 磁 县

7 、二人扳 馆陶县

8、南大峪彩帷 峰峰矿区

9
、李家村高跷皇杠 临漳县

五、戏曲（14项）

1 、冀南皮影戏（磁 县） 邯郸市直

（成安县）

（肥乡县）

（魏 县）

（馆陶县）

（大名县）

（曲周县）

（永年县）

2
、武安平调落子剧 武安市

3、永年西调 永年县

4 、磁县怀调 磁 县

5
、坠子（郭小屯坠子戏曲曲艺村） 临漳县

（有阁刘坠子戏） 临漳县

6、落子（西狄邱落子戏曲村） 临漳县

（魏县落腔） 魏 县

（驸马寨落子） 鸡泽县

7 、四股弦（北坡头四股弦戏曲村） 魏 县

（南营村四股弦戏） 肥乡县

（馆陶县四股弦戏） 馆陶县

（宿凤村四股弦戏） 峰峰矿区

8
、柳子腔 曲周县

9、木偶戏 馆陶县

10 、武安傩戏 武安市

11
、邯郸赛戏（东填池） 高新区

(涉县排赛) 涉 县

(东通乐) 武 安

12、韩固营弦子腔 鸡泽县

13 、豫剧桑派艺术 东风剧团

14、大靳村罗戏 肥乡县

六
、民间曲艺（5项）

1、张家坠书 馆陶县

2 、拉洋片 广平县

3
、曲艺坠子 成安县

4、梨花大鼓 鸡泽县

5 、英歌溜 临漳县

七
、民间杂技（1项）

1、台村上刀山 涉 县

八 、民间手工技艺（10项）

1
、磁州窑烧制技艺 峰峰矿区

2、土纺土织（土纺土织技艺） 魏 县

（民间彩印花布技艺） 魏 县

（蓝印花布技艺） 魏 县

（土布织字技艺） 鸡泽县

（土布织字技艺） 肥乡县

3 、大名草编传统手工技艺 大名县

4
、馆陶黑陶制作技艺 馆陶县

5、太和堂药业 永年县

6 、书画手工装裱技艺 成安县

7、扎纸手工技艺 磁 县

8
、南小留木旋工艺 广平县

9、磁州陶器制作技艺 磁 县

10 、东屯风筝制作技艺 大名县

九
、生产商贸习俗（5项）

1、贞元增酒酿造工艺 丛台酒业公司

2 、二毛烧鸡制作技艺 大名县

3
、五百居香肠制作技艺 大名县

4、郭八火烧制作技艺 大名县

5 、酱包瓜腌制技艺 馆陶县

十
、人生礼俗（2项）

1、送羊节 磁 县

2 、井店丧葬习俗（哭街） 涉 县

十一
、民间信仰（1项）

1、女娲祭典 涉 县

十二 、游艺、传统体育与竞技（6项）

1
、杨式太极拳 永年县

2、武式太极拳 永年县

3 、卢氏太极拳 广平县

4
、大架佛汉锤拳 大名县

5、陈村查拳 邱 县

6 、长洪拳 成安县

十三
、文化空间（8项）

1、滏阳河灯（马头镇） 马头工业园区

（张庄桥村） 邯山区

2 、苇子灯阵 峰峰矿区

3
、彩布拧台 邯山区

4、黄粱梦文化 黄粱梦文保所

5 、黄粱梦庙会 邯郸县

6
、冀南元宵花会（临漳县） 临漳县

（涉县更乐镇） 涉 县

（磁县光录村） 磁 县

（丛中花会） 邯郸县

（王看烟火灯地） 峰峰矿区

7、土山诚会 武安市

8 、虎守杏林 邱 县

详细资料:

]1、磁县迓鼓

磁县迓鼓历史源远流长 ，据史书记载，迓鼓是产生于宋代
，流传于元
、明、清代的一种民间舞蹈，然而根据磁县在南北朝的东魏 、南北朝古墓群中挖掘出的出土文物“击鼓俑
”证实 ，磁县的迓鼓产生于南北朝的东魏
。清末中后期至19世纪40年代
，在冀南豫北一代流传，特别是磁县迓鼓流传兴盛。

磁县迓鼓直径48公分 ，厚度约20公分
，表演时鼓吊于胸前双槌击之，演员穿米**和兰色服装（80年代白底红条色） ，演奏时较为自由
，可一人独奏，也可二人对敲 ，还可以众人齐擂
，鼓点雄浑激烈，如万马奔腾 ，如雷鸣电闪，令人鼓舞
，催人振奋，它的曲目共有72套 ，现保留下来有20余套 。

2
、磁县怀调

怀调是个古老板腔体剧种
，目前，磁县怀调剧团共有3个：一是西小屋怀调剧团 ，现任团长王利民
，该团共有演员38人；二是庆和峪怀调剧团，现任团长白永伏 ，共有演员45人；三是黄鼠怀调剧团
，现任团长俎本新，共有演员50余人。他们主要上演怀调传统剧目和现代小戏 ，重点活跃于河北、山西 、山东
、河南一带
。

怀调上承隋唐时期的《踏谣娘》艺术成就
，下接明代弦索调的艺术规范，形成于明万历年间至清初。据《磁州文史资料》记载：怀调起源于磁州 ，早年，漳河北岸喜欢戏曲的艺人在农闲时就三、五个聚在一起唱上几段 。当时的乐器只有自制的大弦
，因唱者大都站在板凳之上，所以 ，最初称为“板唱”
。板唱时期没有什么手势
，舞蹈，仅是唱者顺口喊唱 ，但符合一定的曲调。随着时间的推移和剧情内容的需要
，人们对唱者的要求也越来越高，要求他们能表现出剧中人物的喜怒悲乐 ，于是就逐渐有了符合剧情的唱腔和动作
，并由此形成了早期的怀调剧种 。

3 、魏县土纺土织技艺

魏县土纺土织历史悠久，自7世纪棉花从印度传入中国后 ，由麻纺织转入了棉纺织业
。到了元代
，在黄道婆纺织机具和技术改革影响下，促进了魏县土纺土织业的发展 ，旧时，魏县农村家家户户都会织布。老辈人身上穿的衣服
，床上用的床单
、被褥、包袱皮 、闺女嫁妆等，都是自家的纺织布 。在明
、清和建国初期 ，由于魏县气候和地理环境特别适宜棉花种植
，所以，在农村种植棉花十分普遍 ，民间土纺土织技术十分发达
，家家都有木制的纺车和织布机，成年妇女都会摇车纺线、登机织布
。

魏县土纺土织工艺程序是：搓花节 、纺线、打线
、染线、浆线 、络线
、印布、掏缯 、倒纬
、绑机、织布等工序。决定土纺土织条 、格
、花纹图案的关键是：经、纬色线排列和缯的多少 。缯 ，分二页缯和四页缯
。二页缯
，用单梭可织白布 、条纹布；经
、纬色线的有序排列，用多个梭 ，可织出多种多样的方格布；四页缯能织出纹理美观、层次丰富的花纹布；魏县土纺土织经过广大妇女长时间生产实验
，创造出了条格 、花纹布花色图案多达200余种。条纹布有：菜瓜道、七彩虹
、半个脸等；方格布有：席子纹、筛子底儿 、石榴子儿
、苏联大开花等；四页缯布有：水纹、斜纹 、斗纹
、胡椒花纹等；有些艺人还可织出多种装饰图案和书法作品 。

4、草编传统手工技艺

大名草编手工艺是卫河以东地区传统家庭手工艺制品，妇孺皆能 ，多以麦秆制作草帽提篮等物品。在此基础上，经过民间艺人的研究
，又增加了提袋 、茶垫
、坐垫、地席 、门帘
、果盒、纸篓 、拖鞋以及用麦草制作的贴画、贴盒等，麦草贴画集油画
、工笔画等艺术于一身 ，多表现花鸟虫鱼
，虎啸深山，鹿鸣翠谷 ，悬流飞瀑等题材
，有一定的实用价值和艺术价值
。

草编工艺，据说已有1500年的历史 ，清朝雍正年间（约1730年左右）
，从山东掖县传入大名县境内，起始 ，源于西付集乡朱家村
，后传至大名县卫河以东地区，掐编手工艺遂至千家万户。

在上世纪八十年代以前 ，草编手工艺品在大名县及周边有一定的影响，由于经济落后等原因
，所制产品大部分自家使用，部分产品如手工草帽在市场上销售 ，在大名县建草编厂后
，大名县开始从事草编手工艺深加工，所开发的草编产品约有千种 ，产品至欧亚等国家
，为大名县的经济发展和农民增收曾经起到积极的推动作用 。近年来，由于经济的快速发展 ，加上草编手工艺品制作费时、费力
，没有可观的经济价值，销路渠道少 ，一些从事此行业的人员逐步改行从事其它行业
。从事此项手工艺的人员越来越少。

5 、滏阳河灯（马头镇
、张庄桥）

马头河灯文化源远流长
，是华北沿滏阳河一带河灯文化的源头和缩影 。

河灯从唐代一家一户单一放河灯经宋、元两**育传承和发展，逐步演变成内涵丰富 、形式多样的民间民俗文化
。明
、清两代 ，因航运的发达，商贾云集
，以河灯为寄托，各种形式的祈福和祭祀活动随之风行 ，河灯文化达到鼎盛时期。解放后
，因建东武仕水库引水，致使滏阳河航运衰落 。河灯文化在政府和民间组织的大力支持下 ，得以传承和发展
。

马头河灯以其特定的地域性、宗教性 、娱乐性和独创性
，成为中原河灯文化的代表之一。

张庄桥元宵河灯来自古老的民间祭祀活动，求得民间风调雨顺 ，五谷丰登
，国泰民安 。

河灯也叫“荷花灯 ”，传统河灯一般是在纸质底座上放灯盏或蜡烛 ，每年正月十五元宵夜
，沿河的老百姓都要把自制的形式各异的河灯放在滏阳河里任其漂流，以求平安吉祥
。放河灯一般为自发行为 ，通常与小孩儿打花灯
、放焰火、社戏等等及其它庆祝活动相伴，在河畔构成一道景观。

6 、曲周龙灯

“曲周龙灯
”是曲周县独具特色的传统民间舞蹈
，分布区域为曲周县曲周镇 。“曲周龙灯”起源于宋代。据传，宋朝时期的曲周县十年九涝 ，庄稼无所收成
，农民贫困交加
。民间有敬奉龙王，可保平安的传说。于是 ，为了求龙王保佑
，风调雨顺，五谷丰登 ，人们就制作了一条龙
，龙内燃灯，起名“龙灯 ” 。每年元宵节 ，挥舞龙灯
，敬仰龙王，代代相传 ，延续至今
。

“曲周龙灯
”制作
、造型别具一格，表演、舞法奇特多变
，仪仗 、规模气势恢弘。经北京民族文化宫专家鉴定，被确认为汉民族龙灯的典型代表 。“曲周龙灯”填补了我国圆身龙灯的空白 ，引领了龙灯发展的潮流
。

7、彩布拧台

大隐豹彩布拧台
，是一种历史悠久具有独特艺术性的民间技艺。明代永乐年间，从山西迁民时带来此工艺 ，故最迟始于明朝 。最早是冀南一带的豪门望族所搭的灵棚
，后被大隐豹村创造性地用彩布移植到戏台
、楼阁上，经过明、清两代的发展至清末已趋完善
。凡遇太平盛世或丰年庆典 ，该村举办此项活动但其形成的初期却在元代
，至今已有600余年的历史。彩布拧台是一种有较长历史的民间技艺，是在木搭戏台骨架的基础上 ，采用各色花布拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲珑多姿的仿古戏楼 。从台脊 、瓦楞
、飞禽、走兽
，到圆柱 、方棂
、斗拱、匾额无不是用布拧扎而成
。或翎毛，或花卉 ，或人物，或花纹
，处处形象生动，以假乱真。

彩布拧台拧扎时间多在二月初八大隐豹庙会上 ，拧台一般在正月中旬动工
，直到农历二月初八庙会前竣工，展开时间一月左右 。大隐豹彩布拧台 ，在河北省乃至全国占有重要地位。

8 、邯郸赛戏

赛戏是戏剧界认为已经失传的古老剧种
，邯郸赛戏主要包括东填池赛戏
、东通乐赛戏和涉县排赛
。

东填池村赛戏历史渊源较久。据村民传说起自元朝至顺年间（公元1330—1332年）以前 。现存剧本中最早的是清朝道光七年（公元1827年）抄本，距今已有178年
。

东通乐赛戏流传于武安市北部的大同镇东通乐村。据东通乐村现存的手抄赛戏都本封面上“道光八年 ”、“光绪二十四年
” 、“同治十年”
、“同治十三年 ”、“光绪十六年
” 、“光绪十七年”的字样可知“东通乐赛戏 ”至少已从清道光年间流传至今 。最早的形成起因和时间 ，现已无从查考
。

涉县“排赛”赛戏为古老的原始戏剧
，它与民间的原始宗教、道教祭祀活动紧密结合在一起。山神与女娲是供奉的主要对象 。在活动上倡导全民参与，在时间上主要限于元宵节 ，在表演上为白话式
，在内容上主要为军国征伐戏类
。它是我国先民创建戏剧的活化石。涉县流传至民国时尚有八九个村能演，后又经战争或政治运动 ，至20世纪80年代只有上清凉
、弹音村勉强演出 。

9、永年西调

永年西调是由山西上党梆子传入永年后而形成的一个独立剧种
。清咸丰年间传入永年后，不断吸引永年当地人加入班社参与演出。在演出过程中
，永年一带的方言语音逐渐渗透其中，唱腔和念白杂讲冀南音调 ，同时
，大量地受到了京剧及河北梆子 、平调
、乱弹、丝弦等地方剧种和永年民间音乐的影响，经过较长时间的磨合 ，终于形成了一个独特的民间戏曲剧种 。

永年西调属板腔体
，唱腔旋律结构完整，富于变化 ，多用四度 、五度
、八度大跳
，贯以大幅度的下行阶进，运用真、假声相结合的演唱方法 ，板式繁复多样
，成本成套，长于表现高亢 、激昂
、奔放的感情和活泼欢快的情绪。永年西调擅演朝代大戏 ，场面宏大，常演的传统剧目有二百多出
，好多剧目为西调所独有，且行当齐全 ，表演粗犷、豪迈 、简练
、朴实
，乡土气息浓厚
。

永年西调的伴奏乐器十分独特，特别是头弦锯琴 ，为地道的自制民族乐器
，琴竽较短，琴筒粗长 ，用楸木或桐木掏成
，传统用皮做弦，采用五度定弦 ，内6外3。二把弦为土制京胡
，内3外6，相辅相成 ，高亢激越 。

10、苇子灯阵

民间舞蹈“苇子灯
”为东王看村所独有
。王看苇子灯是我国古代北方花会的民间舞蹈。每年元宵节期间东王看的苇子灯一直是西王看迎烟火活动的花会队伍的领头节目 。其地位十分重要
。每年在制作灯时，家家参与
，壮劳力全部参加，是一项全村参与的民间活动 ，群众基础十分雄厚。表演形式和内容不断创新和发展 。

相传
，战国时期的赵国名相蔺相如出生在太行山区贾壁村，离赵都邯郸城百十余里 ，策马即到
。逢年过节
，蔺相如总忘不了回村看望父老乡亲，与民同乐。元宵之夜 ，准会把自家的宫灯挂在庄子里最热闹的地方
，供更多的人观赏 。一来二去，宫灯便流传在民间
。当时 ，这一代乡野盛产芦苇
，百姓便就地取材，仿照宫灯做成苇子灯。到了明朝 ，与贾壁村一山之隔的王看村人，在山坡上砍柴
，就能瞧见山下贾壁村表演的苇子灯 。他们就暗暗记会了苇子灯的鼓点。有趣的是从那以后，贾壁村的苇子灯息鼓了 ，王看村的苇子灯却红火了
，并一直延续到今天，成为古磁州花会中的瑰宝
。

11 、武式太极拳

武式太极拳起源于清道光年间 ，为河北永年广府东街人武禹襄所创
，传至今天已有160多年的历史了。

一百多年来，武式太极拳作为中华民族的优秀文化瑰宝 ，越来越受到全国及全世界人们的喜爱 。武式太极拳不但在拳术本身上具有十分重要的价值
，而且在武术理论上取得了辉煌的成就，它的一系列著作成为研究我国传统武术文化的重要经典
。但值得注意的是 ，我们在习练武式太极拳时
，对武式太极拳一些深邃的理论和拳理缺乏研究、领略，较大程度上影响和制约了我们对这一优秀文化的继承和发展。

永年县委
、县政府对武式太极拳这一优秀的文化样式十分重视 ，重修了武氏故居，成立了研究会和专门的保护组织
，对优秀的传人实施奖励，在全县大力推广 ，制定了保护计划
，从各方面进行大力的支持 。

12、涉县寺庙音乐

涉县寺庙音乐属佛教音乐，据专家鉴定为宋代工尺谱
。现存270首曲谱 ，演奏乐器为三种气鸣乐器（笛 、管
、笙）
，七种体鸣乐器（云锣、木鱼 、铙
、钹、钗 、铛
、罄），一种膜鸣乐器（鼓） ，管子为锡材自制
，称为锡管，是乐班中主乐器。乐班最少10人 ，以偶数递增
，最多24人，按法事大小定人数 。

涉县寺庙音乐自古至今主要活动在河北省的涉县、武安 、磁县
、山西省的左权县、黎城县 、平顺县、河南省的安阳
、林州市等邻近县域
。

涉县寺庙音乐属南音南曲 ，为宋时佛教音乐，并且是原滋原味地保持到了今天
，因为佛教的传承形式非常特殊，据传承人侯俊堂同志说 ，佛教中一切内容一是秘不外传
，只传内不传外，一是原有内容只能学 ，不能改
，由此可见，它是宋代时期佛教音乐经千余年传承保存至今的活化石。涉县寺庙音乐在当地为独家所有 ，且曲谱数量多
，历史较悠久，在晋冀豫三省交界地区影响较大 ，实为中华音乐宝库中的一枝奇葩 。

13、撵花

临漳县西街撵花起源于清朝康熙年间
，距今已有200多年的历史了
。

相传当时有开封人氏刘子东在临漳西街以卖水饺为生，每逢过年 ，十五元宵节之际，为和老百姓一起凑热闹 、闹高兴
，就把自己懂的这些撵花中的小故事教于当时的西街村人王孟华，这八个故事有：1
、三教门；2、赵匡胤送京娘；3 、打渔杀家；4
、拾玉镯；5、唐僧取经；6 、错断阎罗教；7
、抱盔；8、琉璃鬼顶灯。然后由王孟华在西街村组织起一个小型的撵花队伍 ，一起热闹的演绎这内容丰富的八个故事和老百姓一起闹元宵 。从此
，这个每逢元宵佳节撵花的风俗习惯就在西街村传沿下来，从未间断 ，每逢此时
，不管老人还是小孩都兴高采烈 、有滋有味的争相观看，甚是喜庆和热闹 ，提升了不少的节日气氛。

若干年后由王孟华传给第二代传人乔老大
，乔老大又传给了第三代吴延年，在流传的同时 ，撵花的队伍也在不断的壮大
，演员的技巧也越来越成熟，内容也越来越丰富多彩 ，解放后，在党的“百花齐放
、百家争鸣”的指示下进行了改进（又叫摔脚舞）
，曾参加市级演出并获奖，受到领导好评 ，到了90年代
，又传给了崔桂生、杨秀等人
。

14 、黄粱梦文化

邯郸黄粱梦文化是以吕仙祠为依托，同道教文化、民俗文化融合存在的综合文化现象 ，是罕见的有实物载体的中国梦文化代表。吕仙祠是黄粱美梦典故的发生地
，它的兴建源于当地民间传说和唐代沈既济的传奇小说《枕中记》 。

卢生祠最初只是文人感叹时世命运，百姓寻求祛病消灾的场所；后随着道教的兴盛和八仙人物的定型 ，人们将点化卢生的吕翁附会到吕洞宾身上
，逐渐从独神供奉发展成为北方全真教的道观，民间百姓对卢生以及吕洞宾的信仰由当地百姓世代相传 ，祭祀活动延续至今
，每年夏历四月十一的庙会最为隆重
。邯郸黄粱梦文化具有极高学术价值
、历史价值和实用价值。黄粱美梦是梦幻文学的一朵奇葩，由它影响而产生的小说戏剧历朝历代都有续写改编 ，与邯郸梦相关的诗文多达二百余首，碑刻现存三十余通 。近年来
，陆续出版有《黄粱梦传说》、《黄粱梦诗词精选》 、《邯郸之梦》等书籍，并新建有中国名梦馆
。

邯郸环球中心容积率是多少？的精彩内容就分享到这里 ，衷心希望这些信息能为您带来实质帮助。期待您继续支持我们
，发现更多有价值的知识 。